Buku ini menunjukkan bahwa Sujiwo Tejo amat berbakat sebagai pencatat peristiwa yang detil. Hampir semua peristiwa penting yang terjadi dalam setahun di Indonesia dan hangat diperbincangkan masyarakat, ia rekam di sini.

Kisah Sabdo Cinta Angon Kasih merupakan perwujudan dari keinginan setiap manusia dalam mencari sosok pemimpin yang kelak mampu menaunginya. Sangat cocok dengan situasi saat ini.

Gaya Sujiwo Tejo bercerita dalam buku ini ringan, penuh humor menggelitik, romatis, namun selalu membuat pembacanya berefleksi panjang atas hidup.
Tidak hanya berisi kisah yang akan membuat penasaran sampai akhir, buku ini dipenuhi berbagai kutipan berharga yang menghangatkan hati.

Buku pertama yang menggabungkan kisah dalam Jangka Jayabaya dan Uga Wangsit Siliwangi.

 

KUTIPAN

"Menghina Tuhan itu ndak harus membakar kitab suci-Nya.Kamu khawatir ndak bisa makan, khawatir ndak dapat jodoh.Kamu sudah menghina Tuhan.”

“Sempurna itu legawa menerima segala ketidaksempurnaan."

"Bagi Petruk, teman adalah orang yang kalau nggedebus, tak pernah ngomongin politik, apalagi sampai membabi buta mendukung si anu dan antipati terhadap si anu."

"Mereka menyangka bahwa mencintai itu memiliki dan memiliki perempuan berarti melarangnya ini-itu."

"Di dunia ini tidak ada tujuan sejati. Segala yang semula tujuan jebul cuma sesuatu yang hanya akan kita lewati.”

"Seperti cinta, ndak ilok ditanya 'kenapa'. Because tidak ada alasannya. Kalau sudah ada alasannya, wah, itu sudah bukan cinta lagi. Itu kalkulasi."

"Ia pun tampak baik walau sesungguhnya tak ada lelaki baik di dunia. Yang ada hanyalah lelaki yang sedang ditutupi aibnya."

 

NUKILAN

Mendadak pecah suara dari langit. Seluruh kerumunan manusia mendongak. Mereka seperti dapat menerawang titisan Dewa Smaranata. “Itu Sabdo Palon!” seru para bocah.

Orang tua yang tadi berpetuah pun turut memastikan bahwa penampakan di langit itu memang abdi setia Prabu Brawijaya V, raja terakhir Majapahit. “Itulah, Nak, sosok yang berpisah dari sang raja di Gunung Lawu karena perbedaan keyakinan tentang masa depan Nusantara. Perbedaannya apa, nanti-nanti Kakek dongengi,” katanya pada para bocah.

Para pemuda dan pemudi menerawang tokoh itu sebagai sosok yang agak gemuk dan tinggi. Ia berhidung mancung seperti paruh burung betet. Kulitnya putih, rambutnya agak ikal diikat ke atas, khas rambut lelaki masa Majapahit. Tampaknya ia juga sedang mengunyah permen karet.

Kepada para milenial, pak tua tadi memberi pencerahan. “Sebenarnya kalian itu melihat arwah. Makamnya ada di Troloyo, Desa Sentonorejo, Kecamatan Trowulan. Dialah lelaki yang termaktub dalam Jangka Sabdo Palon. Lengkapnya Serat Jangka Jayabaya Sabdo Palon gubahan R. Ng. Ronggowarsito.”

***
Ingat pesawat tanpa awak yang jatuh tak jauh dari perairan Batam? Sesungguhnya seorang lelaki muncul tak jauh dari situ. Dia kampul-kampul di atas sampan anyaman janur kuning. Perawakannya agak kurus. Ada toh di mata kirinya. Orang Sunda, tetapi suka gudeg dan nasi Padang. Dialah Budak Angon. Dahulu sekali, penggemar sarung ini pernah amat sedih karena berpisah dari junjungannya, Prabu Siliwangi.

Dialah saksi dari Kerajaan Pajajaran saat detik-detik terakhir sang raja menyilakan rakyatnya memilih. Dalam khayalan panakawan Petruk, Budak Angon juga menjadi saksi bahwa raja besar Tanah Priangan itu memberi pilihan kepada rakyatnya sekaligus meramal nasib mereka kelak.

Ramalan Uga Wangsit Siliwangi intinya menyebut bahwa dari suatu titik di Jawa Barat dengan halimun memesona, orang-orang Sunda yang berlari ke barat, timur, dan utara akan memiliki peruntungannya sendiri sebagaimana mereka yang bergerak ke selatan dan bersetia mengikuti Prabu Siliwangi.

***

Pada bakul jamu gendongan dengan selendang ungu dan gelung rambutnya yang hitam berkilau dan kehijauan itu, Budak Angon jelas-jelas menangkap pertanda kehidupan Dewi Candrawati. Si bakul jamu yang suka pada gorengan sukun dan nasi gandul khas Kota Pati juga mempertebal keyakinan Budak Angon. “Putri bungsu Prabu Siliwangi, Nyai Putri Purnamasari, kurang suka sukun goreng, apalagi nasi gandul.” Budak Angon melanjutkan komat-kamitnya.
Yang paling membuat Budak Angon hakulyakin si bakul jamu titisan Dewi Candrawati adalah perlakuannya pada setiap lelaki. Ini sama dengan perlakuannya pada saudagar Tionghoa yang bernama mirip orang kepercayaan Laksamana Cheng Ho, Ong King Hong. Dia seperti akan manut saja ketika Ong King Hong berniat membentuknya menjadi Roro Mendut, sang primadona Mataram. Di tengah matahari redup depan kantor pos tua, Budak Angon bersaksi dari jauh bagaimana bakul jamu selalu lebih sering mendengarkan lelaki berkumis kucing itu. Bakul jamu senantiasa memosisikan diri sebagai konco wingking atau teman selangkah di belakang pria.

Kalau bukan titisan Dewi Candrawati, tidak mungkin ada perempuan bisa selangkah di belakang seperti bakul jamu itu. Ini milenium perempuan! Ini zaman ketika perempuan berada di garda depan. Berkuasa! batin Budak Angon.

***

Rembukan Togog-Bilung berlanjut di trotoar ketika seorang bocah berani memalangkan sepedanya untuk mengusir para pemotor lewat trotoar. “Sabdo Palon dan Budak Angon ini harus mengupas tuntas makna konco wingking. Betulkah yang disebut konco wingking hanya mengurus tiga ‘ur’: dapur, sumur, kasur?” ujar Togog sambil mengagumi Daffa, bocah masa depan itu. “Kowe ngomong opo to, Gog. Ngomong mbok yang jelas, Gog. Kepalaku mulai kobong, nih,” sahut Bilung. Togog memperjelas. Maksudnya, konco wingking berarti perempuan berada di belakang lelaki. Itu kalau kita membayangkan hidup ini linear.

“Kenyataannya hidup ini ndak lempeng. Hidup ini berputar. Cokro Manggilingan. Dari bayi manusia kembali ke bayi lagi: disuapin, dibantu berjalan, pikun pah poh ngah ngoh, dan sebagainya. Nah, dalam hidup yang berputar, konco wingking itu sejatinya malah bisa berada di depan. Yang berada di depan tak cuma Nyai Ratu Lingga Gamparan di Banten Selatan. Di Prawiromantren, Mataram, itu Roro Mendut tampak melayani lelaki, tetapi sejatinya dia dilayani. Dia di belakang, tetapi sejatinya juga di depan karena hidup ini siklus,” tandas Togog di dalam dongeng Petruk.

***